نسيان علمه لأجل كبره فكأنه لا يعلم شيئا مما كان علمه وقيل ليقل علمه بخلاف ما كان عليه من حال شبابه . قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بمقادير أعمارهم . قوله تعالى قَدِيرٌ على ما يشاء من تصريفهم . قوله تعالى وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فمنكم غني موسع عليه ومنكم فقير مقتر عليه . قوله تعالى فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا في الرزق من الأحرار . قوله تعالى بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ أي لا يرزقون مماليكهم بل اللّه رازق الملاك والمماليك ، فان الذي يدره المولى على مملوكه رزق المملوك الذي جعله اللّه في يد مولاه . قوله تعالى فَهُمْ أي الموالي والمماليك . قوله تعالى فِيهِ سَواءٌ في أن اللّه رزقهم ، أو المعنى فما هم بجاعلي ما رزقناهم شركة بينهم وبين مماليكهم حتى يتساووا فيه ولم يرضوا بذلك وهم يشركون عبيدي في معنى الإلهية . قوله تعالى أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ يكفرون حيث يشركون به غيره ، وقرأ أبو بكر بالتاء . قوله تعالى وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً من جنسكم لتسكنوا إليها . قوله تعالى وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً أولاد أولاد أو أعوانا أو اختانا على البنات ، أو ربائب جمع حافد وأصله الاسراع في العمل ، والمناسبة « 1 » الاسراع في الطاعة . وعن الصادق ( ع ) الحفدة بنو البنت ونحن حفدة رسول اللّه ( ص ) . وفي رواية هم الحفدة وهم

--> ( 1 ) أي والمناسبة في إطلاق الحافد عليه هو إسراعه في الطاعة .